La reunión de grupo:  Teoría de su práctica

Por:  Rvdo. P. Juan Capó Bosch

I.  LA REUNIÓN DE GRUPO

           Entendemos por reunión de grupo, una reunión de amigos que, bajo un denominador común de la gracia y en nombre de Cristo, animados y confortados por el Espíritu Santo, comparten con ilusión la activa y consciente responsabilidad de su cristianismo.

          Dejando aparte, por ahora, precisiones y matices sobre los que tendremos que insistir después, hemos de señalar que el punto común de referencia y de partida para la "agrupación" es la asistencia a unos Cursillos de Cristiandad.

          La reunión de grupo es lo que da permanencia a la gracia del Cursillo, el modo concreto de su actuación, el medio que ilusiona y acrecienta la alegría de la perseverancia.

 Un seguro total

           En la tarde del tercer día del cursillo de cristiandad, cuando la ilusión tiene todavía en algunos cara de interrogante, gesto contraído de preocupación por lo que en el Cursillo se llama "el cuarto día", al "rollo" en el que se explican las razones, la estructura, el funcionamiento y las metas, el por qué y el cómo de las reuniones de grupo, se le califica como Seguro Total.

          Igual que el labrador asegura de riesgos la sementera y busca en una compañía aseguradora un margen que dé seguridad contra las eventualidades a su esperanza de cosecha, el cursillista, consciente de la condición arriesgada de su cristianismo en el mundo, pretende asegurar también, contra todo riesgo de dentro y de fuera, el valor de lo adquirido, la verdad descubierta, la felicidad conquistada.

          Se pretende asegurar, mediante la garantía de QUIEN no falla, lo que en el Cursillo se ha sembrado:  el afán de vivir en la gracia del Señor y el anhelo de compartir con los demás, de llevar a los demás, el goce de nuestro propio descubrimiento.

          Más allá de los elementos de nuestra piedad, que quedan plasmados en la Hoja de Servicios, la reunión de grupo es, no sólo bastión de defensa, sino medio e instrumento para orquestar toda nuestra ofensiva apostólica.  La reunión de grupo asegura un clima de generosidad necesario para hacer eficaz e ilusionada la conquista del mundo para Cristo.

          Su eficacia dependerá de una recta estructuración inicial, de un manejo apto de sus elementos funcionales, de la regular periodicidad de sus "tenidas" y del ambiente de ilusión que las impregne.  Un síntoma -nos adelantamos a posteriores y más detalladas exposiciones- de que algo no funciona, o funciona mal en su estructura, es la desgana habitual o la falta permanente de ilusión para acudir a las reuniones de grupo.

          La reunión de grupo es la realización de la multiplicada advertencia de San Pablo para la exhortación común, para avivar la perseverante convivencia cristiana:  "Retengamos firmes la confesión de la esperanza, porque es fiel el que la ha prometido.  Miremos los unos por los otros, para estimularnos a la caridad y a las buenas obras; no abandonando nuestra reunión como acostumbran algunos" (Hb.10, 23-25).

          La reunión de grupo pretende ser, sobre todo, una aplicación de la garantía que Cristo nos dio en su evangelio:  "Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy Yo en medio de ellos" (Mt. 18, 20).

          La confianza se apoya, pues, en la certeza práctica de que Dios siempre cumple sus promesas.  La reunión de grupo -adelantemos consecuencias para hacernos más fácil su descripción- hace que nos sintamos Iglesia y que vivamos como Iglesia.  La vivencia cristiana ha de convertirse en convivencia cristiana, espiritualidad de miembro que se sabe inserto en el Cuerpo, es actuación responsable del dogma de la Comunión de los Santos.

          Las razones que hacen posible y actualizada la afirmación del párrafo anterior con las que, en el grupo, impulsan a la intercomunicación sobre la que forzosamente se asienta toda la reunión.  De ella, se ha dicho, con un grafismo lleno de exactitud, que actúa a manera de los vasos comunicantes, en los que iguala constantemente el nivel del líquido que contienen.

          La reunión de grupo establece un nivel común, un clima ambiente espiritual en el que es fácil, connatural, la comunicación y el contagio.  Es por esto que las reuniones de grupo no tienen un jefe designado, no pueden tenerlo.

          En la reunión de grupo, el único título para el mando debe ser la santidad, que es la condición de eficacia.  Los santos, más que jefes, son guía y ejemplo.  El santo despierta la admiración más que impone la obediencia.  El jefe se sabe cabeza y acepta el hecho; el santo ignora muchas veces su propia santidad y su criterio se establece no como mandato, sino como testimonio. Por esto la autoridad en el grupo la detentará inconscientemente el más santo, que, precisamente por serlo, no intentará imponerla.